الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وبعد ..
الاحبة في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الرسول صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلإ ذراع فيسبق
عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها , وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل
النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل
الجنة فيدخلها ) . رواه البخاري ومسلم .
قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - في شرح هذا الحديث:
أي حتى يقرب أجله تماماً , وليس المعنى حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع
في مرتبة العمل لأن عمله الذي عمله ليس عملاً صالحاً كما جاء في الحديث : (
إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للنار وهو من أهل النار ) لأنه
أشكل على بعض الناس كيف يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها إلا
ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها .
فنقول : عمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس ولم يتقدم ولم يسبق , ولكن حتى
ما يكون بينه وبينها إلا ذراع أي يدنو أجله أي أنه قريب من الموت ( فيسبق
عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ) فيدع العمل الأول الذي كان يعمله وذلك
لوجود دسيسه في قلبه - والعياذ بالله - هوت به إلى الهاوية .
أقول هذا لئلا يظن بالله ظن السوء : فوالله ما من أحد يقبل على الله بصدق وإخلاص ويعمل عمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبداً .
فالله عز وجل أكرم من عبده لكن لابد من بلاء في القلب .
وأذكروا قصة الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من غزواته
عليه الصلاة والسلام وكان هذا الرجل لايدع شاذة ولا فاذة للعدو إلا قضى
عليها , فتعجب الناس منه وقالوا : هذا الذي كسب المعركة فقال النبي صلى
الله عليه وسلم : ( هو من أهل النار ) فعظم ذلك على الصحابة رضي الله عنهم
كيف يكون هذا الرجل من أهل النار ؟ فقال رجل : لألزمنه أي أتابعه فتابعة
فأصيب هذا الرجل الشجاع المقدام بسهم من العدو فجزع وسل سيفة - والعياذ
بالله - ثم وضع ذبابة سيفة على صدره ومقبضه على الأرض ثم اتكأ عليه حتى خرج
من ظهره , فقتل نفسه , فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره
وقال : أشهد أنك رسول الله, قال : ( بم ) قال : إن الرجل الذي قلت فيه إنه
من أهل النار حصل منه كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك :
(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار ) .
واذكروا قصة الأصيرم من بني عبد الأشهل من الأنصار كان منابذاً للدعوة
الإسلامية عدواً لها , ولما خرج الناس إلى غزوة أحد ألقى الله تعالى في
قلبة الإيمان فآمن وخرج للجهاد وقتل شهيداً , فجاء الناس بعد المعركة
يتفقدون قتلاهم وإذا الرجل , فقالوا : ما الذي جاء بك يا فلان أجئت حدباً
على قومك أم رغبة في الإسلام قال : بل رغبة في الإسلام , ثم طلب منهم أن
يقرؤوا على النبي صلى الله عليم وسلم السلام , فصار هذا ختامة أن قتل
شهيداً مع أنه كان منابذاً للدعوة .
منقول من كتاب شرح الأربعين النووية لفضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين - رحمه الله تعالى -صفحة 104 .
ولتتمة الفائدة أسوق لكم مكتبة فتاوى الشيخ رحمه الله :
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) :
السؤال:
ما معنى الحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل
أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
أهل النار فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها
إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها أو كما قال صلى
الله عليه وسلم وكيف يكون الجمع بينه وبين قوله تعالى (إنا لا نضيع أجر من
أحسن عملا)
الجواب :
الشيخ: هذا الحديث الأول حديث ابن مسعود رضي الله عنه يخبر فيه النبي عليه
الصلاة والسلام أن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع
لقرب أجله وموته ثم يسبق عليه الكتاب. الكتاب الأول الذي كتب أنه من أهل
النار فيعمل بعمل أهل النار والعياذ بالله فيدخلها وهذا فيما يبدو للناس
ويظهر كما جاء في الحديث الصحيح أن إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما
يبدو للناس وهو من أهل النار نسأل الله العافية وكذلك الأمر بالنسبة للثاني
يعمل الإنسان بعمل أهل النار فيمن الله عليه بالتوبة والرجوع إلى الله
تعالى عند قرب أجله فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها وأما ما ذكرت من قوله
تعالى (إنا لا نضيع أجر من أحسن علماً) فإن هذه الآية لا تعارض الحديث إن
الله يقول (أجر من أحسن عملاً) ومن أحسن العمل في قلبه وظاهره فإن الله
تعالى لا يضيع أجره لكن الأول الذي عمل بعمل أهل الجنة فسبق عليه الكتاب
كان يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس فيسبق عليه الكتاب وعلى هذا فيكون
عمله ليس حسناً وحينئذٍ لا يعارض الآية الكريمة.
وفق الله الجميع لما يقربنا اليه ويوجب لنا جنته ..
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا لطاعتك
وثبتنا على الحق حتى نلقاك بغير فتنة مضلة ولا ضراء مضرة ..
اللهم آمين ..
