قولة وغلقت ابواب النيران كلها فلم يفتح
منها باب
هذا خاص بالموحدين والغلق حقيقة وهذا من
خصائص هذا الشهر المبارك فمن مات فيه فهي من علامات حسن الخاتمه
اما قوله وفتحت ابواب الجنةوفي رواية ابواب
الرحمة فيه دليل على ان الجنة موجودة وان لها ثمانية ابواب وان ابواب الرحمة مفتوحة
طوال الشهر
اما قولة يا باغي الخير نعم اذا كانت ابواب
الشر مغلقة وابواب الخير مشرعة فيا باغي الخير اقبل الحسنات مضاعفة والسيئات مكفرة
فعندكم الصلاة السجدة الواحدة في رمضان بالف وخمس مائة حسنة والفريضة فيه تعدل سبعين
فريضة والنافله تعدل الفريضة في غير رمضان
اما الصدقة اخرج الامام احمد وغيرة عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةُ رَمَضَانَ )
والعمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى
الله عليه وسلم
قوله يا باغي الشر اقصر لازال هناك بينا
اناس لايصلون لافرضا ولا نفلا وهناك اقوام ينامون طوال النهار ويضيعون الصلوات وهناك
لصوص الحسنات في رمضان من اصحاب الافلام والمسرحات والمسلسلات والاغاني والفوازير حتى
اصبح شهر القران شهر الفتن قال الامام الغزالي اذا ابغض الله عبدا استخدمة في احسن
الاوقات باخس الاعمالزيادة في عقوبته
قولة ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز سبب دخول النار الكفر او الكبائر او يعمل ذنبا
موجب للنار ولا يوفق لسبب يمحوا الذنب فيلقى الله به من غير توبة او سبب ماح لان الله
اذا اراد بعبد خيرا اذا وقع في الذنب وفقه لسبب يعفوا عنه به وانطلقا من هذا المبدا
كان لله عند كل فطر عتقاء من النار وذلك كل ليلة والعتق هو مغفرة الذنوب
ومن فضائل هذا الشهر حديث اخرجة الامام
احمد عن ابي سلمة قال (" نزل رجلان من أهل اليمن على طلحة بن عبيد الله ، فقتل
أحدهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم مكث الآخر بعده سنة ، ثم مات على فراشه
، فرأى طلحة بن عبيد الله أن الذي مات على فراشه دخل الجنة قبل الآخر بحين ، فذكر ذلك
طلحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم مكث
بعده ؟ قال حولا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلى ألفا وثمانمائة صلاة وصام
رمضان )رقم الحديث ج1 (1388)
فاذا اكرمك الله ببلوغ رمضان فاعرف قدر
هذا النعمة فبلوغة سببا في زيادة رفعة الدرجات
3- الوقفة الثالثة الاهتمام بالواجبات ومن
اهمها التوحيد فلا قيمة لسائر العبادات بدون توحيد وهو افراد الله بالعبادة لان الشرك
معناة صرف حق الله لغير الله ومن اعظم اركان التوحيد الاخلاص فما رفع الى السماء شيء
اعظم من الاخلاص ومن نزل من السماء شيء اعظم من التوفيق واذا سالت اسال الله واذا استعنت
استعن بالله ولا ينظر الى الى قلبك وهو متعلق بمخلوق فكن مع الله يكن الله معك
وكذلك الاهتمام بالصلاة فشرط النظر في عمل
العبد يوم القيامة الصلاة هناك اقوام يصومون ولا يصلون لافرضا ولا نفلا فاذا وقعت الصلاة
على الكفية المطلوبة فهنيئا لك صلاح سائر الاعمال واذا فسدت ترتب على فسادها فساد سائر
الاعمال ثبت عند الامام احمد واهل السنن الاربعة والحاكم واسناده صحيح عن ابي هريرة
مرفوعا ( اول ما يحاسب العبد يوم القيامة الصلاة فاذا صلحت فقد افلح وانجح واذا فسدت
فقد خاب وخسر ) وفي رواية ( فان صلحت صلح عمله كله وان فسدت فسد عمله كله ) فليس المطلوب
ان نصلي فقط بل نقيم الصلاة
4- الوقفة الرابعة الزكاة سميت زكاة لانها
تزكو بها النفوس ويزكو بها المعطى ويشترط فيها امرين الاخلاص ( وما اتيتم من زكاة تريدون
وجه الله فاولئك هم المضعفون )
والامر الثاني طيب النفس واحتسابها عند
الله ( مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم ) لان الله وصف
المنافقون ( ولاينفقون نفقة الا وهم كارهون )
هناك اقوام كان زكاة اموالهم بالملايين
فامتنعوا عن اخراجها وماتوا على ذلك فالويل لهم ففي الحديث (ما من صاحب مال لا يؤدي
زكاته إلا مثل له ماله يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه، ثم يأخذ بلهزمتيه
فيقول: أنا مالك، أنا كنزك، وتلا قوله عز وجل: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ
بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ
سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:180]) عن ابي هريرهرواه
مسلم
5- الوقفة الخامسة الصيام والصيام حقيقة
الشرعية هي الامساك عن جميع المفطرات وغيرها من المنهيات بنية التقرب الى الله من طلوع
الفجر الى غروب الشمس
وهوعلى قسمين نواقض الصيام ونواقصه
اما نواقض الصيام فهي الاكل والشرب والجماع
من تعمد شيئا منها بطل صومه ( يدع طعام وشرابه وشهوته من اجلي الصوم لي وانا اجزي به
) رواه البخاري
اما نواقص الصيام فهي المعاصي) قال الرسول
صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس لله حاجة أن
يدع طعامه وشرابه" رواه البخاري والترمذي وأبو داود وابن ماجه ... اما الجهل ففي
الحديث عند ابن خزيمة : إذا كان صوم أحدكم فلا يرفث ، فإن شاتمه ، أو سابه ، اوقاتله
، فليقل : إني صائم. وقال الألباني : الإسناد صحيح على شرط مسلم) يقابل السيئة بالحسنة
اما الزور فهو ميل عن الحق الى الباطل وهو
يشمل قول الزور ونوادي الزور او يعترض له الزور اما قول الزور فمنه المكروه كاللغو
او فضول الكلام ( واذا سمعوا اللغواعرضوا عنه وقول الباطل وشهادة الزور
اما نوادي الزور فقد ابتلي بها الناس في
افضل الاوقات والازمان واطلق عليهابعض الفضلاء ( كلاب الليل ) من المسلسلات والاغاني
الساقطة حتى شغلوا الناس عن الدعاء عند الافطار وعند الصلوات وتثاقلوا عن الخير ويعرض
الزور طوال الليل واقل احواله يزهدك في الخير ( والذين لايشهدون الزور واذا مروا بالللغو
مروا كراما)
النتيجة شرع الله لنا الصيام لحكم عظيمةوفوائد
جليلة اعظمها قول الله ( لعلكم تتقون ) فالصيام وقاية وحاجز ومانع فهو وقاية لنا عن
الاخلاط الرديئة والامراض لان مواصلة الطعام والشراب له اضرار على البدن فالمعدة بيت
الداء والحمية راس الدواء فحينما يصوم العبد يحصل البدن على الراحة والخفة والنشاط
وكما ورد في الاثر الضعيف ( صوموا تصحوا )
الامر الثاني وقاية من الاخلاق الرذيلة
لان الانسان اذا صام ضبط شهوته واتقى ربه
الامر الثالث الاتصاف بالتقوى
6- الوقفة السادسة الصلة بالقران تكون لك
علاقة مستمرة مع كتاب الله انظر الى السلف الصالح كان لكل واحد مصحف خاص به مصحف عائشة
مصحف عثمان مصحف ابن مسعود لايوجد شيء انفع للعبد في معاشة ومعاده وانجى له من عذاب
الله من ذكر الله وافضل القران
الذي يحفظ القران ويفهمه يطلق عليه عالم
والذي يحفظة ولا يفهمه لايطلق عليه عالم اهم شيء فهم القران واهم شيء قراءة القران
بتدبر
7- الوقفة السابعة نشاهد الناس في اول رمضان
ينشطون ويكثرون ثم يتناقص العدد حتى ما يبقى الا الذين يصلون قبل رمضان كالسباق يكثرون
في بدايتة ويقلون في نهايتة والعبرة بالنهاية لان الاعمال بالخواتيم فمن كان يتعبد
لله فانه يزداد نشاطا في اخر رمضان ومن جاء في اول رمضان نتيجة حماس او عاطفة سرعان
ما يذهب الحماس فانظر حالك في اخر رمضان تقول عائشة كما في الصحيحين قالت : "كان
إذا دخل العشر شد المئزر، وأحيا ليله، وأيقظ أهله"
